兴旺·瑜伽

如何在瑜伽饮食中培养自己“不杀生”?

这段文字是从国外是一名瑜伽理疗师,名叫Kate Holcomb(凯特·霍尔科姆),也是旧金山瑜伽基金会的创始人那摘抄出来的,我们今天就来欣赏一下吧,20世纪90年代,我在印度钦奈住了几年, 并有幸每天与伟大的瑜伽大师T.K.V.德斯科查进行学习。有一天,一个来自法国的年轻人前来向德斯科查先生咨询。该名男子非常渴望学习瑜伽,并决心在印 度待几个月。但自抵达印度后,他的健康状况一直下滑,几个星期后,体重下降许多,整个人变得非常苍白、虚弱,使他无法专注瑜伽学习。
听完年轻的人叙述,德斯科查对这位年轻人进行评估,他询问了他的饮食习惯,并特意问他吃不吃肉。
 
“怎么了?不吃,先生,当然不吃。”那人答道。
 
“为什么你说‘当然不吃’?”德斯科查先生问道。
 
“因为我想成为一名瑜伽老师,”他说,“每个人都知道瑜伽老师不能吃肉。”
 
这位法国年轻人的想法反映出许多瑜伽老师和学生的看法,即瑜伽禁止吃肉。很多研究过《帕坦伽利瑜伽经》的人广泛认为,这本瑜伽权威书籍就是倡导素食主义“不 杀生”或“不伤害”概念。对瑜伽学习者而言,试图通过采取一种生活方式,以反映他们对良知生活、身心平衡的新承诺,这是非常自然的。
 
事实上,根据《瑜伽 经》所言,你并不一定要成为一名素食主义者,对这一概念的误解,源于对“不杀生”的误解,部分源于美国第一代瑜伽老师,他们主要是跟随斯里·德斯科查、斯 瓦米·萨特旦安达、B.K.S.艾扬格老师进行学习。而艾杨格和斯里·帕塔比·乔伊斯信奉印度教和婆罗门,倾向于成为素食主义者。所以,瑜伽群体中慢慢形成一种理念,将素食主义与瑜伽联系到一起。其实,不杀生的做法不仅限于此。
 
1、评估损害
 
不杀生(《瑜伽经》II:30)是五种社会环境准则的第一条,被称作“持戒”,帕坦伽利在《瑜伽经》第二章中提出此概念。“持戒”是“八支”中的第一支,它 旨在帮助你达到瑜伽的一种状态,即集中状态,使你能感受得更清楚,与你真实的本我联系更紧密,从而使你遭受的痛苦更少。
 
“持戒”由五部分组成:不杀生、不伤害、不偷盗、禁欲、不执着。
 
我告诉我的学生,这些准则能帮助我们区分变化无常的头脑与帕坦伽利形容的我们身上纯净、完美、永久不变的部分,即真实的自我。通过区分这两种事物,我们可以通过真实的自我(而不是头脑)采取行动,因此我们遭受的痛苦会较少。 
 
在这位法国瑜伽学生的事件中,德斯科查先生看着他的眼睛,问:“你有没有考虑过不吃肉对你自己造成的伤害?”他说这位年轻男子没有得到与他体型相配的足够营 养,印度素食主义的饮食习惯不但不适合他,反而会伤害他。然后,他建议法国小伙子马上开始吃一些鸡肉或鱼,且一天至少吃两次。
 
2、考虑你自己
 
当然,德斯科查并不是说每位素食主义者都会对自己造成伤害。德斯科查自己就是一位素食主义者,但对这名法国学生而言,素食主义并不是他最优或最有利的饮食习 惯。练习“不杀生”时,这一概念必须同样适用于自己,即它是否适合我们与他人的关系或自己的职业。虽然《瑜伽经》是一本通用文本,针对个人而言,必须具体 问题具体分析。
 
在给这位学生开完“处方”后, 德斯科查继续解释经常被人遗忘和误解的经文,它是《瑜伽经》II.30中的在“不杀生”和“持戒”的后一条:
 
在这句经文中,帕坦伽利承认,对于所有世界(sarvabhaumah)中非常稀罕的生物,只有进行过“伟大的宣誓”(mahavratam),才能够不间 断(vicchinna)练习所有五个“戒”,而我们其余人——这是关键——必须根据自己的职业(jati)、我们居住的地方(desa)、天/年当中的 具体时间(kala)或不同情况(samaya)对这些准则进行调整。
 
例如,如果一个人的职业(jati)是捕鱼,并坚定地遵循“持戒”原则,但没有遵循佛经II.31,他就不能够践行“不杀生”原则,除非他放弃自己的职业, 而这会伤害到他的家庭,因为自己不能够赡养家人。同样地,你居住的地方(desa)可能不能全年提供新鲜蔬菜,这样,用肉来补充饮食,这对你的健康可能更好。同样的,根据一年的不同时间(kala),有时吃肉可能更为有利,对于这位法国的年轻人,他的身体状况(samaya)意味着,吃肉这一饮食选择对他 身体健康的危害较小。